水戸藩の歴史と共に歩んできた、
笠原町の魅力をご紹介します。
笠原町は茨城県水戸市の南部に位置し、古くから水戸藩の歴史と深く結びついた地域です。徳川光圀公が整備を命じた笠原水道をはじめ、数多くの史蹟が今なお残されています。
現在は茨城県庁をはじめとする行政機関が集積する水戸の中心地のひとつとして発展を続けながらも、昔ながらの風情を感じさせる場所が随所に息づいています。
水戸藩の時代から続く
笠原町の歩みをたどる。
このセクションは製作中です。笠原町の歴史と生い立ち、変わりゆく笠原の姿を、資料と共にお届けします。
徳川光圀公、笠原水道の開削を命ずる
農村地帯から都市化への変遷
茨城県庁が笠原町に移転
行政・商業の中心地として発展を続ける
笠原の史蹟と、水戸黄門ゆかりの文化・人物について、詳しくご紹介しています。
偕楽園の白梅 ── 光圀公が愛でた早春の風景
弘道館の紅梅 ── 光圀公が創設を構想した藩校の地
歴史の荒波の中で彼らが共有した濃密な時間と、
——豊田洋一「後書」より
公の人間臭くも熱い生き様は、
時空を超えて現代を生きる私たちの胸を打つ。
『井上玄桐筆記 現代語訳』に寄せた、訳者・豊田洋一による序文と後書。
本書は、水戸藩主・徳川光圀公が隠居する折に西山の地へと帯同し、その最期に至るまで常に御側近くで仕え続けた儒医・井上玄桐の筆記を現代語訳したものである。
光圀公の崩御後、京へと戻る玄桐が大日本史編纂の責任者である安積澹泊（格之進）へ上程した生前のエピソードの数々は、まさに最高の後宮史料であり、一級の人間記録にほかならない。
公の事績や生涯を公的にまとめた伝記『義公行実』が、いわば歴史の表舞台に立つ「表の黄門様」の姿であるならば、本書に描かれているのは、映画や小説などのフィクションでは決して語られることのなかった、生身の人間として生きた真実の「黄門様」の姿である。
偉大な名君という評価の陰で、一人の人間として苦しみもがきながらも「真の生き方とは何か」を愚直に追い求めた、その生々しい葛藤の人間模様。読者諸賢には、時代を超えて響く光圀公の息遣いを、ぜひ本書から熱く読み解いていただきたい。
本書の刊行を終えるにあたり、改めて井上玄桐という稀代の目撃者が遺した言葉の重みに思いを馳せている。光圀公の崩御後、玄桐が京都へ戻る際に安積格之進（澹泊）へと託したこの記録は、後世に編まれたいかなる物語よりも鮮烈に、主君の素顔を今日に伝えている。
世間が抱く「天下の副将軍・水戸黄門」のイメージは、多分に理想化された表層の姿に過ぎない。しかし玄桐の眼が捉えていたのは、偉業の影で葛藤し、一人の人間として苦悩しながらも高潔に生きようとした光圀公の真実の歩みであった。
歴史の荒波の中で彼らが共有した濃密な時間と、公の人間臭くも熱い生き様は、時空を超えて現代を生きる私たちの胸を打つ。
本書の出版にあたり、解読と翻訳を支えてくださった関係各位、そして何より、文字を通じて「生身の黄門様」の叫びを熱心に読み解いてくださった読者の皆様に、心より深く感謝を申し上げます。
令和八年七月 訳者識
心で斬って助命 ── 光圀公の慈悲と政治の知恵を伝える一話。
藩主時代に松前から取り寄せた丹頂鶴のつがいを、小石川の庭で飼っていましたが、ご隠居の後に西山へ移して白坂で飼われました。時々籠を開けて放すと、西山をはじめ近所の村々まで歩いていきました。その高潔な様子は、誠に隠居所の素晴らしい眺めであると言い合っていましたが、どんな者の仕業か、西山の近所の天神林にある「鶴が池」という所で、オスの鶴が背骨を刀で斬りつけられた痕があって死んでいました。残ったメスの鶴は久昌寺へ送られました。
いろいろ取り調べましたが犯人は知れませんでしたが、時が経って天神林村の百姓の下人・長作という者が自首して牢獄に繋がれました。昔から「鶴を殺す者は助命嘆願も許されない」という掟があります。まして光圀公の愛鳥を殺したのですから、どんな重罪になるだろうと人々は言い合いました。
ちょうど湊（那珂湊）へお出かけになった時、代官の五百城茂太夫がその囚人を引き連れて来て、御長屋につないでおきました。「明日は光圀公が御自ら袈裟懸けに斬る」とのことでした。
翌日、朝から玄関の前へ砂を持ち込んで処刑の土壇場を築きました。朝食過ぎに「いざ表へ出るぞ」と仰せがありました。その時、大聖院と帰願寺という僧侶が詰めていましたが、「大聖院は来るな、帰願寺だけ参れ」と言って連れて行かれ、囚人を土壇場に座らせました。
光圀公は右の衣を肌脱ぎし、刀を取って後ろに控えられました。そして囚人の前へ近寄り、「あの肌脱ぎのさせ方は悪い」と言って、ご自身の手で腹の方を押し開けさせ、「お前は爪先から頭のてっぺんまでズタズタに斬っても飽き足りない。罪のない鶴を殺して、今我が身に報いが来たことを悔しく思うだろう」などと仰いました。
そして羽織を退け、袴の裾を高くからげ、脇差を抜いて後ろへ回り、長作の右肩に刀を二度当てて狙いを定められました。斬る場所を定めたと見えました。もはや刀を振りかぶって斬り放つばかりと見守っていましたが、しばらく躊躇されたので、「どうされたのか」と見守っていると、「新八」とお呼びになりました。中村新八が御意に従って「はっ」と答えてお側近くへ参りました。
「あまりの腹立たしさに手にかけて斬ろうとこのようにした。刃を放つということは、この刀を振り上げたまでの動作である。精神的にはもはや斬ったのと同じことだ。この者を斬ったからといって鶴が生き返ることはない。鳥ごときのために人を死刑にするのは悪い政治である。助けてやろうと思う」
と仰ったので、新八は「ごもっとも至極、ありがたいお言葉です」と申し上げ、居並ぶ者たちは皆万歳を唱えてどよめきました。
「それでは茂太夫に申し付けて、夏海の境界へ追放せよ。ただし、どこへ行っても与えられる物がなければ飢え死にするだろう。それでは助けた甲斐がない。米を少し袖へ入れて与えよ」
と仰ったので、村島奥十郎が長屋で飯を食べさせ、米を与えました。そして茂太夫が役人共に命じて追放しました。行く先々でも、「鶴を殺して斬られるはずの者が、君のご慈悲に助けられたのだから、飢えさせたり凍えさせたりするな」と言って人々が育んだので、困窮することなく暮らしたということです。
後に仰ったことには、「僧侶の大聖院を止めたのは、もし彼が助命嘆願を言い出したら処刑の芝居が崩れると思って連れて行かなかったのだ。帰願寺は俗人と同然の人だから、連れて行っても差し支えないと思ったのだ」とのことでした。
※ 本書は現在刊行準備中です。刊行・寄贈の時期が決まりましたら、あらためてお知らせいたします。